ڕاگه‌یه‌ندراوی کۆمه‌ڵه‌ی ژنانی ڕۆژهه‌ڵات به‌ بۆنه‌ی کوژرانی" سومه‌یه‌ فه‌یزۆڵاپور"

ڕاگه‌یه‌ندراوی کۆمه‌ڵه‌ی ژنانی ڕۆژهه‌ڵات به‌ بۆنه‌ی کوژرانی" سومه‌یه‌ فه‌یزۆڵاپور"

 کۆمه‌ڵانی خه‌ڵکی کوردستان ، کرێکاران و زه‌حمه‌تکێشان، خۆێندکاران  ، دایکان و باوکانی دڵسۆز، خه‌ڵکی به‌ شه‌ره‌فی بۆکان و سه‌رجه‌م شاره‌کانی کوردستان ، ژنان و پیاوانی ئازادیخواز

هه‌روه‌ک هه‌موان ئا‌گادارن ماوه‌یه‌ک له‌مه‌و پێش کچه‌ لاو " سومه‌ییه‌ فه‌یزولاپور" ته‌مه‌ن 17 ساڵه‌ و خه‌ڵکی شاری بوکان ده‌ڕفێنرێت و دواتر له‌ لایه‌ن تاقمێکی ناسراو که بایه‌خ دان وڕێزگرتن له‌‌ ژیانی مرۆڤ و هه‌ستی به‌شه‌ر دۆستانه‌ له‌ لایه‌ن بێگانه‌یه ،به‌ بێ تاوان و له‌و په‌ری بێڕه‌حمی دا‌ ده‌کوژرێت.

له‌ کۆمه‌ڵگایه‌ک که‌ ڕێگه‌ به‌م تاوانبارانه‌ ده‌درێت  به‌ حه‌ز و ویستی خۆیان ده‌ست بده‌نه‌ هه‌ر تاوانێکی قێزه‌ون، بێگومان کاره‌ساتی له‌م چه‌شنه‌ به‌رده‌وام ده‌بێت و بێده‌نگی ئێمه‌ ڕێگه‌ خۆشکه‌ری دوباره‌ وسه‌دباره‌ بوونه‌وه‌ی ئه‌م تاوانانه‌یه‌ و ته‌نیا و ته‌نیا ژماره‌ی قوربانیانی ئه‌و دۆخه‌ نامرۆڤانه‌یه‌ زیاتر ده‌کات. ئێمه‌ وه‌کوو" کۆمه‌ڵه‌ی ژنانی رۆژهه‌ڵات " کوشتنی" سومه‌یه ‌" و سومه‌یه‌کان بە تووندی شەرمەزار ده‌که‌ین و دژی هه‌موو ژن کوژیه‌ک ده‌وه‌ستینه‌وه‌.هەروەها به‌ پێویستی ده‌زانین هه‌موومان ده‌ست لە ناو ده‌ستی یه‌ک ، پێکه‌وه‌ و له‌ ئاستی هه‌رچی به‌ربڵاوتردا ئه‌م تاوانه‌ و هه‌موو تاوانێکی له‌م چه‌شنه‌  شه‌رمه‌زار بکه‌ین و له‌ به‌رامبه‌ر ئه‌و نه‌ریت و یاسایانه‌ی که‌ به‌  بێ تاوان حوکمی مه‌رگی به‌سه‌ر ڕۆله‌کانمان دا سه‌پاندوه‌ بێ دەنگ نەبین .سەرەرای ئەوەی کە  پێمان وایە کە پەره‌ پێ دەری ئەو نەریتە دژە ژنە ، کۆماری ئیسلامی و دام و دەزگاکانیەتی و خۆی مەیدانی بۆ ئەو جەنایەتانە خۆش کردووە و ئەوە کە ژن وەک ئامرازێکی کات بەسەر بردن پێناسە دەکات بەڵام داوا دەکه‌ین له‌ خەڵکی کوردستان و شاری بۆکان بە دەنگ هەڵبڕن و به‌ گوشار هێنان بۆ دەسەڵاتی حاکم  مەجبووریان بکه‌ن که‌ بکه‌رانی  ئه‌و کرده‌وه‌ دزێوه‌ بدوزێتوه‌و به‌ سزای کاره‌کانیان بگه‌یه‌نێت،با کۆڵان و گه‌ره‌ک، شوێنه‌ گشتیه‌کان و شه‌قامی شاره‌کان بکه‌ینه‌ شوێنی ناڕه‌زایه‌تی ده‌ربڕینمان  و به‌ هه‌ر شێوه‌یه‌کی گۆنجاو له‌م دۆخه‌دا  هه‌ڵوێستی خۆمان بنوێنین و ده‌نگی ناڕه‌زایه‌تی و توڕه‌ی خۆمان به‌ گوێی  سه‌رجه‌م ئازادیخوازان و ڕێکخراوه‌کانی مافی مرۆڤ له‌ سه‌رتاسه‌ری جیهان بگه‌یه‌نین و بە هەموو بیر تەسکان و بکەرانی ئەو جۆرە کردەوانە بیسه‌لمێنین که‌ رێگه‌ ناده‌ین له‌وه‌ زیاتر گیان و ژیان و هه‌ستی ئینسانیمان پێشێل بکرێت

.

Sex-after-death laws in Egypt

Egypt’s women urge MPs not to pass early marriage, sex-after-death laws: report

By ABEER TAYEL

AL ARABIYA

Egypt’s National Council for Women (NCW) has appealed to the Islamist-dominated parliament not to approve two controversial laws on the minimum age of marriage and allowing a husband to have sex with his dead wife within six hours of her death according to a report in an Egyptian newspaper.

The appeal came in a message sent by Dr. Mervat al-Talawi, head of the NCW, to the Egyptian People’s Assembly Speaker, Dr. Saad al-Katatni, addressing the woes of Egyptian women, especially after the popular uprising that toppled president Hosni Mubarak in February 2011.

She was referring to two laws: one that would legalize the marriage of girls starting from the age of 14 and the other that permits a husband to have sex with his dead wife within the six hours following her death.

According to Egyptian columnist Amro Abdul Samea in al-Ahram, Talawi’s message included an appeal to parliament to avoid the controversial legislations that rid women of their rights of getting education and employment, under alleged religious interpretations.

“Talawi tried to underline in her message that marginalizing and undermining the status of women in future development plans would undoubtedly negatively affect the country’s human development, simply because women represent half the population,” Abdul Samea said in his article.

The controversy about a husband having sex with his dead wife came about after a Moroccan cleric spoke about the issue in May 2011.

Zamzami Abdul Bari said that marriage remains valid even after death adding that a woman also too had the same right to engage in sex with her dead husband.

Two years ago, Zamzami incited further controversy in Morocco when he said it was permissible for pregnant women to drink alcohol.

But it seems his view on partners having sex with their deceased partners has found its way to Egypt one year on.

Egyptian prominent journalist and TV anchor Jaber al-Qarmouty on Tuesday referred to Abdul Samea’s article in his daily show on Egyptian ON TV and criticized the whole notion of “permitting a husband to have sex with his wife after her death under a so-called ‘Farewell Intercourse’ draft law.”

“This is very serious. Could the panel that will draft the Egyptian constitution possibly discuss such issues? Did Abdul Samea see by his own eyes the text of the message sent by Talawi to Katatni? This is unbelievable. It is a catastrophe to give the husband such a right! Has the Islamic trend reached that far? Is there really a draft law in this regard? Are there people thinking in this manner?”

Many members of the newly-elected, and majority Islamist parliament, have been accused of launching attacks against women’s rights in the country.

They wish to cancel many, if not most, of the laws that promote women’s rights, most notably a law that allows a wife to obtain a divorce without obstructions from her partner. The implementation of the Islamic right to divorce law, also known as the Khula, ended years of hardship and legal battles women would have to endure when trying to obtain a divorce.

Egyptian law grants men the right to terminate a marriage, but grants women the opportunity to end an unhappy or abusive marriages without the obstruction of their partner. Prior to the implementation of the Khula over a decade ago, it could take 10 to 15 years for a woman to be granted a divorce by the courts.

Islamist members of Egyptian parliament, however, accuse these laws of “aiming to destroy families” and have said it was passed to please the former first lady of the fallen regime, Suzanne Mubarak, who devoted much of her attention to the issues of granting the women all her rights.

The parliamentary attacks on women’s rights has drawn great criticism from women’s organizations, who dismissed the calls and accused the MPs of wishing to destroy the little gains Egyptian women attained after long years of organized struggle.

Irans hotpolitik, avrättningar

kurd aktullet

:Irans hotpolitik, avrättningar

  

Kurdiska fångar som hotas av avrättningar i iranska fängelser

Zeynep Celaliyan

Kurdisk kvinnoaktivist, född 1982 i Mako,. Hon ville vara kurdiska folket röst i kampen om friheten. Hon stod emot all förtryck från Ahmadinejads tyranni men arresterades i Kirmansah 2008. Även hennes rättegång varade i sju minuter och som förväntat blev domen återigen avrättning. Såhär skildrade hon det hon upplevde i sitt senaste brev adresserat till sin familj den 26 oktober 2009:

”Jag är en kurdisk kvinna och är 27 år gammal, jag sitter i iranskt fängelse som politisk fånge. Just nu lever jag under outhärdliga förhållanden och torteras ständigt. En marionett rättegång inrättades och jag dömdes till döden, de anklagade mig med att vara fientlig mot Gud. Jag har inte ens haft rätten att välja en försvarare. Domarna skrek åt mig och sade att jag kommer att dö precis som alla andra fiender till Gud. Jag ansökte av domaren om att få träffa min familj en sista gång, han sade bara att jag skulle hålla käften. Jag och alla andra politiska fångar väntar på hjälp från alla internationella organisationer som verkar för mänskliga rättigheter.

Hebibulla Letifi (elev):

Han arresterats 2007 för att ha medverkat till PJAK. Han dömdes av högsta domstolen till döden den 12 augusti 2008. I slutet av 2010 blev avrättningen uppskjuten, anmärkningsvärd är

att beslutet deklarerades just när Irans president Ahmadinejad befann sig i Istanbul för att delta i Ekonomiska Samarbetsorganisationens möte. Letifis anhöriga drabbades av regimens förtryck för att de verkade mot avrättningarna i Iran. Följaktligen arresterades 24 personer varav sju var Letifis anhöriga.

De andra kurdiska fångar som väntar för avrättning är:

Rustem Arkiy Enwer Rustemi Seyd Sami Huseyni Seyd Cemal Muhemedi Hebibulla Gulperi Pur Şerko Maarfi Mistefa Selimi Eyluyi Mehemed Emin Aguşi Reşîd Axkendî Ehmed Puladxanî Hesen Talî Îrec Mihemedi Mihemed Emin Abdullahi Qadir Muhammed Zade Eziz Mihemedzade

Forskning kring avrättning

Enligt människorättsaktivisterna avrättade Iran drygt 500 personer under de senaste två månaderna . De flesta fångarna får dödsstraff efter domstolsförhandlingar som varar bara ett par minuter. Det finns tusentals fångar som väntar på att bli avrättade i Iran.

På gatorna agerar polisen väldigt våldsamt. Miljontals kvinnor bestraffas för att de inte täcker sig enligt Islams regler, påstår sedlighetspolisen. Antalet människor som blir av med sina armar eller händer p.g.a. snatteri är helt okänd, likaså de som får piskstraff. Förutom avrättningarna förekommer dödsfallen väldigt ofta p.g.a. tortyren i fängelserna.

Två månader – 500 avrättningar

Siffror om avrättningarna som publiceras av regimvänliga internetsajter är förskräckliga, verkligheten är säkerligen ännu mer förskräckligare. Avrättningarna sker varenda dag. Enligt rörelsen, Kampanj för Demokrati i Iran, avrättas flera personer varje dag i Vekil-Abad fängelset i Masad. Enligt en regimvänlig internetsajt har minst 200 människor avrättats enbart i detta fängelse. Internetsajter som opponerar mot regimen anger att siffrorna gällande avrättningarna är mycket högre än siffrorna som uppges.

250 tusen ungdomar lever under hot

Medan man i Väst försöker rädda dödsdömda Sakine och 18-årige Ibrahim Hamidi, avrättar regimen i Iran flera människor dagligen i Vekil-Abad och i andra fängelser.

Dessutom cirka 250 000 andra politiska fångar, de flesta ungdomar, skall fortsätta att leva under dödshot. Snittåldern för fångarna som avrättas i Iran är strax under 28.

Det finns ingen information om hur många har avrättats i Iran sedan revolutionen 1979. Men det talas om att minst 2000 avrättade kvinnor. Det finns än idag tusentals kurdiska kvinnor i iranska fängelser som väntar på att bli avrättade. De flesta kvinnliga fångar blir våldtagna innan avrättningen.

Kvinnor drabbas av orättvisor, tortyr, våld osv. inte bara i Iran utan i alla delar av världen likväl. Våldtäkter i Afrika, steningar i Saudiarabien, hedersrelaterade mord i Kurdistan och Mellanöstern och avrättningarna i Iran visar tragedin i kvinnans liv.

2000 kvinnor avrättades

Efter islamiska regimens maktövertagande led av Khomeini ökade avrättningarna av kvinnliga intagna i Iran. Enligt kvinnorörelsen i Iran som kämpar emot dödsstraffet har minst 2000 kvinnor avrättats mellan 1981 och 1990. 187 av avrättade var under 18 år och nio av dessa var under 14 år därtill var 32 av dem gravida. Enligt rörelsens egna uppgifter avrättades även en liten flicka på endast tio år!

En händelse som fick stor massmedial uppmärksamhet 1983var när 10 kvinnor vilka vägrade att konvertera till islam från Bahai religionen avrättades under en och samma natt. Bland dessa fanns även en sjuttonårig flicka!

Våldtäkt innan avrättningarna

Trots att Iran har skrivit under internationella avtal om barnens rättigheter, fortsätter regimen att avrätta barn. Eftersom regimen inte kunde motstå de internationella påtryckningarna har de funnit en listigare utväg, närmare bestämt låter regimen dessa barn vara kvar i fängelserna tills de har fyllt 18 år.

Det mest sannolika är att det begås omänskliga brott mot dessa barn, bl.a. våldtas flickor för att de ska förlora sin oskuld innan de dör. Enligt iranska konstitution skall alla jungfrur hamna i paradiset efter döden varför flickor våldtas innan avrättningen för att sista hindret för ”helvetet” skall borttages. Enligt den uppfattningen är en våldtagen flicka en ”smutsig” människa eftersom denne haft sex utanför äktenskap och därmed kan avrättas. En av dessa flickor var sextonårige Atifeh Recebi. Hon dömdes till döden för att ha handlat mot islamiska moralen enligt regimen. Eftersom hon var oskuld och endast sexton år gammal blev hon våldtagen och domstolen hävdade sedan att hon var 22 år gammal.

Kurdiska kvinnor som har fått dödsstraff Kurdiska kvinnor döms till döden med anklagelser om handlingar som ”smädar” hedern och moralen samt för ”politiska brott”. Zeyneb Celaliyan, Süheyla Kadiri, Zeyneb Beyazidi, Dr. Rüya Tilui och Şirin Elemhuli är några exempel på avrättade kvinnor.

Enligt rörelsen i östra Kurdistan (RMMK) som verkar för mänskliga rättigheter har 370 kurdiska fångar avrättats under föregående år av vilka två var barn och 11 kvinnor. P.g.a. förtrycket från regimen begick dessutom 50 kvinnor självmord, de flesta eldade upp sina kroppar. Regimen har även bommat igen 25 kurdiska dagstidningar samt flera veckotidningar och internetsajter.

Enligt rapporten från RMMK för 2008 har siffrorna gällande avrättningar och arresteringar stigits rejält. Rörelsen uppger att sammanlagt 370 personer avrättats och ytterligare 237 väntar på arkebusering. 55 av dessa avrättningar skedde på offentliga platser inför folkmassorna. Av 125 arresterade har elva kurdiska kvinnor avrättats, sex av de genom hängning och fem genom stening.

Tidningsklipp

En 13 årig flicka dödades genom stening på en offentlig plats den 27 oktober 2008 i Kismoya i Somalia. Steningen ägde rum på en fotbollsarena med flera tusen människor som åskådare. Massmedier i ”Väst” var döva och blinda inför händelsen, istället talade hela världen om USA:s president Barack Obama och hans valseger. Regionen där händelsen ägde rum styrs sålunda med sharialagar och den 13 åriga flickan som skulle hälsa på sin mormor blev där våldtagen av tre män. Eftersom det tolkas som sex utanför äktenskap (otukt) och gärningen är därför skäl till dödsstraff i det berörda området. Hon grävdes då ner upp till halsen på en fotbollsarena och stenades sedan till döds av hundratals män.

Daily Times 14 november 2008

Palestinsk kvinna grävdes levande

En palestinsk kvinna grävdes ner levande av sin egen far. Han påstod att han gjorde det för att ”rentvå familjens heder.” Den 70-årige mannen erkände att han dödade sin dotter som var 24 år gammal. Polisen konstaterade efter granskningen av fallet att han knöt henne om händerna och benen innan han grävde ner henne. Polisen misstänkte även att hennes fyra bröder hjälpte till med mordet och arresterade dem för att utreda fallet.

Hedersrelaterat mord som döljs

Maha 18 år gammal, försökte fly från bordellen som drevs av hennes egen familj. Hon mördades av hennes egen bror för att ”rentvå familjens heder” övriga familjemedlemmar tystades och sanningen undanhölls.

Enligt kvinnorörelser i Jordanien dödas tusentals kvinnor varje år, de flesta dödas av män inom familjen kopplat till heder för att ge mord en legitimitet. De konstaterar vidare att exakta siffror för morden är okända eftersom de flesta mord inte uppdagas. Under 2008 har cirka 20 kvinnor mördats i Jordanien under benämningen ”rentvå familjens heder ” och dessa mord döljs systematisk av det patriarkala samhällsstyret i landet.

Al arabistan 2 eylul 2008

Israa Tazalbeh från rättsmedicin, fastställde att Maha mördades av sin bror för att hon vägrade att bli prostituerad. Mördarens belastningsregister visade att han var en narkoman som drev en bordell i Jordaniens huvudstad Amman. Hans försvarstal byggdes på att han

mördade henne för att hon smutsade familjens heder. Eftersom samhällsstyret är patriarkalt och männen har total dominans i landet dömdes han enbart till två års fängelse.

L'orient le jour 1 eylul 2008

Enligt FN dör ca 5000 kvinnor och flickor som hedersrelaterade mord varje år runt om världen, d.v.s. tretton offer om dag.

”Kampanj mot hedersrelaterat våld och mord” av internetsajten ICHAK. http://www.stophonourkillings.com/index.php

Det bör även understrykas att tusentals kvinnor i Saudiarabien, Iran, Afghanistan osv. begår självmord för att undvika att begravas levande, stenade eller våldtagna.

· Ahvaz Nisan, grävdes ner levande av sin egen far i Ahzaw (Iran) 2007.

· Sana Ali 17 år, mördades sin egen man i Manchester (Storbritannien).

· Bakhtawar mördades av sin egen bror i Thul Taluka'da (Pakistan) den 14 maj 2007.

· Sahar 24 år, mördades av sin bror i Aleppo (Syrien) den 24 maj 2007.

· Amaj Shakiba Sanga 22 år, mördades av sin far den 31 maj 2007.

· Nazir Ahmed 18 år, mördades i Sukkur (Pakistan) den 10 juni 2007.

· Hülya Taş och hennes bror Ömer Karaboga mördades av familjmedlemmarna, juni 2007.

· Khairan, mördades av sin man med en yxa (Pakistan).

· En kvinna, namn okänt, mördades av sin man i Köln (Tyskalnd) juni 2007.

· Zaibun Nisa mördades av sin far i Jundo (Pakistan) den 19 juni 2007.

· Ronak Khalel Abdullah 23 år, mördades i Badarash (södra Kurdistan) den 12 juli 2007.

· Shabnam 22 år, mördades tillsammans med sina barn i Hundjarwal (Pakistan) den 15 juli 2007.

· Yasemin K. mördades av sin egen far i Riha (norra Kurdistan) juli 2007.

· Najma knivhögs av sin man i Kaheri (Pakistan) den 21 juli 2007.

· Sara Jaffar Nimat 11 år, mördades i Xaneqin i (norra Kurdistan) den 3 augusti 2007.

· Hameeda mördades av sin bror i Jamra (Pakistan) den 5 augusti 2007.

· En kvinna, namnet är okänt, 47 år, mördades tillsammans med sin dotter för att hon ville skilja sig från sin man den 11 augusti 2011.

· Saroj 27 år gammal, mördades i Barot (Indien) av sin bror den 16 augusti 2007.

· Janna Bibi 22 år, mördades av sin farbror i Bangula Chang Khan (Pakistan) den 31 augusti 2011.

· Sakrina Rajeri mördades av sin man i Abdullah Rajeri (Pakistan) den 23 september 2007.

· En kvinna vid 25 års ålder knivhögs av sin bror för att hon lämnade sin man i Marka (Jordanien) oktober 2007.

· Sadia Sheick 27 år, mördades av sin egen bror i Charleroi (Belgien) den 24 oktober 2007.

· Nadia Ebu Amar 22 år, mördades mars 2008 (plats okänd).

· Yasmine Kef aya Edleb, mördades av sin bror november 2007 (plats okänd).

· En ung flicka mördades av sin egen far för att hon misstänkts att ha pojkvän, november 2007 (plats okänd).

· Amina 18 och Sarah 17 år, märdades av deras far i Lewisville i Texas (USA) den 1 januari 2008.

· Qaisha mördades av sin bror i Sadar (Pakistan) den 30 januari 2008.

· Yasmeen 33 år, mördades av sin bror i Shahadara'da (Pakistan) den 17 februari 2008.

· Samieh 14 år, stenades av sin far och andra familjmedlemmar i Zahedan (Iran) februari 2008.

· Okänt namn, 16 år, en ung flicka slängdes ner från balkongen i Malmö (Sverige) februari 2008.

Ovanstående namn utgör endast en bråkdel av de mördade kvinnorna runt om i världen. Det har visat sig att stening och avrättning är en del av förintelsemetoderna som tillämpas på kvinnor.

Därför att, konferensen som skall anordnas under namnet “Sätta stopp för förintelsen av kvinnor, stening och avrättningar” är samtidigt en kamp åt alla totalitära regimer som är fientliga mot kvinnor. Förintelsen av kvinnor är inte kvinnors öde, så betraktas

inte fallet av kvinnor. Kvinnor har, genom historien, gång på gång bevisat att de kan bryta patriarkala samhällssystemens kedjor som försöker binda dem och komma loss. Vår konferens syftar till att avslöja det sanna ansiktet av stening av kvinnor, avrättningar samt ett samarbete med internationella kvinnorörelser. Ett annat huvudsyfte med vår konferens är att framför allt kvinnor och den internationella opinionen med dess organisationer och domstolar skall officiellt betrakta steningar och avrättningar av kvinnor som omänskliga handlingar. Därtill fastställa i konstitutionen om att berörda länder som begår dessa brott mot mänskligheten ska bestraffas med nya radikala påföljder. Dessutom är konferensen en uppmaning till världssamfundet om att omedelbart sätta stopp för steningar och avrättningar av kvinnor som alltjämt förekommer i flera länder runt om i världen.

Med det som utgångspunkt syftar vår konferens till att stödja alla internationella rörelser som bekämpar steningar och avrättningar av kvinnor samt samarbeta med dessa rörelser för att kunna koordinera och på så sätt effektivisera kampen.

Konferensen syftar inte bara till att bekämpa steningar och avrättningar av kvinnor, den syftar även till att länder som begår dessa brott skall bestraffas eller i milda fall tillrättavisas.

Detta var fjärde och sista delen av serien i konferensen Stoppa Kvinnovåldet.

en flickor dödas av sin bror

nationell.nu

Den 19-åriga flicka som på måndagskvällen mördades i en lägenhet på Kapellvägen i Landskrona heter Maria Baro. Polisen misstänker att det handlar ett nytt hedersmord. Hennes 16-årige bror har anhållits misstänkt för dådet.

Maria Baros föräldrar är kurder från Irak. De är anhängare av jezidism, en polyteistisk kurdisk religion med strikta regler för endogami, uppger Realisten.

Enligt Helsingborgs Dagblad har hon under ett års tid haft kontakt med föreningen ”Tänk om” i Malmö som arbetar med just hedersvåld. Anledningen ska ha varit att hon förföljdes och hotades av närstående.

Trots påtryckningar har Socialtjänsten i Landskrona inte ordnat något skyddat boende åt henne, uppger Helsingborgs Dagblad.

Nu är hon alltså mördad.

اعطای جایزه "سازماندهی و حقوق بشر " سال ۲۰۱۲ به خانم ثریا فلاح

ئاسۆی رۆژهه لات

اعطای جایزه "سازماندهی و حقوق بشر " سال ۲۰۱۲ به خانم ثریا فلاح مدافع حقوق بشر کرد مقیم آمریکا

روز شنبه ۲۸ ماه آوریل ۲۰۱۲ در مراسم باشکوهی که در محل برگزاری کنفرانسها و نشستهای لوس آنجلس بزرگ (کانونشن سنتر) برگزار می گردد جایزه "سازماندهی و حقوق بشر به خانم فلاح  اعطا می گردد.

شورای مشورتی ایندو امریکایی پلیس لوس آنجلس بزرگ سالیانه به 15 نفر از کسانیکه به جامعه خود خدمت نموده اند از جمله مدیران موفق جامعه در زمینه های مختلف ،افراد شایسته پلیس لوس آنجلس و رهبران و فعالان حقوق بشر لوح تقدیر و جایزه اهدا می کند. اعضای این شورا که تعداد آنها به چهل نفر می رسد هر سال  از میان دهها کاندید واجد شرایط که از سوی نهادها و مراکز فرهنگی، اقتصادی وسیاسی معرفی شده اند این 15 نفر را به هیئت برگزاری مراسم معرفی می کنند.

در مراسم امسال که اختصاصآ از رییس پلیس لوس آنجلس بزرگ آقای "لوری باکا" نیز قدردانی می شود . نوه خانم ایندیرا گاندی نخست وزیر فقید هندوستان, آقای وارون گاندی و مادر ایشان مونیکا گاندی از سیاستمداران مطرح هندوستان حضور خواهند داشت. آقای وارون گاندی که از وی به عنوان نسل جدید سیاستمداران هند نام برده می شود برای خدماتش به کشور هندوستان "لوح تقدیر رهبران جوان" را دریافت خواهد کرد.

جوایز و لوحه های تقدیر با حضور مسئولین شهر لوس آنجلس و مهمانانی که به این برنامه دعوت شده اند اعطا می گردد.

ثریا فلاح ،پژوهشگر،نویسنده و فعال سیاسی- اجتماعی ساکن لوس آنجلس کالیفرنیا از چهره های شناخته شده  در زمینه مسائل حقوق بشر  در ایران بخصوص حقوق زنان واقلیت های قومی مذهبی مي باشد.  وی که فارغ التحصیل روابط و حقوق بین الملل می باشد سالهاست با بسیاری از سازمانها ی غیر انتفاعی مدافع حقوق بشر به عنوان عضو و یا مشاوردر زمینه حقوق زنان همکاری می کند .وی از بنیانگذاران سازمان غیر انتفاعی "زنان رهبران زندگی"  است. وی همچنین مدیر برنامه ریزی انجمن آمریکایی سازمان ملل متحد شاخه سان فرناندو و معاون دبیر انجمن آمریکایی زنان سازمان ملل در لوس آنجلس می باشد.

 وی همچنین عضو فعال جامعه ایرانیان مدافع حقوق بشر و از  بنیانگذاران جامعه دفاع از حقوق بشر جنوب کالیفرنیا و جانشین دبیر جامعه کردهای مقیم جنوب کالیفرنیا  است . ثریا فلاح با سازمانها و کمپین های حقوق بشری در ایران و در سطح بین المللی برای دفاع از حقوق بشر در ایران فعالانه همکاری می کند. او  رياست اولين كنفرانس بين اللملي زنان كرد را كه در کردستان عراق برگزار شد به عهده داشت ، در سال ٢٠٠٨ برای نخستین بار پیام  کمپین یک میلیون امضا را به کمسیون مقام زن سازمان ملل متحد برد.  وی برای خدماتش در زمینه دفاع از حقوق اقلیتها و زنان تا کنون به دریافت چند لوح تفدیر  نایل آمده  است. خانم فلاح نویسنده چند کتاب  از جمله  نقش سازمان ملل در پروسه توسعه حقوق زنان ،کتاب سبز مجارستان و.. بوده و همینطور نویسنده دهها مقاله پژوهشیوفرهنگی بوده و  مصاحبه هايی در همين خصوص در رساناهای مختلف فارسی ،کردی و انگلیسی داشته است و تا كنون در چندين سمينار و كنفرانس بين المللی به عنوان سخنران حضور پيدا كرده است. 

زندانی سیاسی / رضا شریفی

زندانیان سیاسی

رد خواسته های فریبکارانۀ بازجویان وزارت اطلاعات توسط زندانی سیاسی رضا شریفی بوکانی

بنابه گزارشات رسیده به "فعالین حقوق بشر و دمکراسی در ایران" روز سه شنبه 5 اردیبهشت ماه یکی از مسئولین زندان بدون هیچ مقدمه ای به زندانیسیاسی کرد رضا شریفی بوکانی مراجعه نمود و به او پیشنهاد نمود که تقاضای مرخصی نماید تا او را بلافاصله به مرخصی بفرستند.

اما این زندانی سیاسی کرد ازپیشنهادهای فریبکارانه بازجویان وزارت اطلاعات سر باز زد و به آنها گفت: من زمانی به مرخصی می روم که تمامی همبندیانم از چنین امکانی برخوردار شوند در غیر این صورت رفتن من به مرخصی را خیانت به سایر همبندیانم می دانم و از رفتن به مرخصی امتناع ورزید.

لازم به یاد آوری است که این زندانی سیاسی کرد مدتی پیش شرایط قرون وسطایی زندان گوهردشت کرج و بخصوص بند زندانیان سیاسی را برای گزارشگر ویژه حقوق بشر دکتر احمد شهید تشریح کرده بود و بر شرایط غیر انسانی و قرون وسطایی در زندان گوهردشت شهادت داده بود.

حال بازجویان وزارت اطلاعات برای غلب واقعیتها سعی داشتند با پیشنهاد فریبکارانه شرایط قرون وسطایی در بند زندانیان سیاسی را وارونه جلوه دهند ولی با هوشیاری این زندانی سیاسی و رد پیشنهاد فریبکارانه آنها مانع بهره برداری شکنجه گران وزارت اطلاعات گردید.

بازجویان وزارت اطلاعات اخیرا دستور بستری کردن تعداد بسیار اندکی از زندانیان سیاسی که در شرایط حاد جسمی هستند دربیمارستانها را داده اند در حالی که تعداد بسیار زیادی از زندانیان سیاسی که در شرایط بسیار حاد جسمی هستند بدون درمان به حال خود رها شده اند و یا با دادن مرخصی به مسئولین سابق رژیم که در زندان بسر می برند.

و انتشار بلافاصله اخبار آن در رسانه های فارسی زبان مانند بی. بی.سی و رادیو فردا سعی دارد شرایط قرون وسطایی حاکم بر زندانها را وارونه جلوه دهند. و موارد فوق را به عنوان سند و مدرک در اختیار سازمانهای حقوق بشری قرار می دهد تا اینگونه وانمود کند که شرایط در زندانها به گونه ای که گفته می شود نیست.

زندانیان سیاسی مستقل و آزادیخواه که هیچگونه وابستگی به مسئولین سابق رژیم ولی فقیه ندارند از حداقل امکانات اولیه مانند درمان ، ملاقات با خانواده هایشان ، مرخصی و سایر موارد محروم می باشند. و از طرفی دیگر از طرف رسانه های فارسی زبان مانند بی . بی. سی و غیره که از حداقل اصول بی طرفی ژورنالیستی به دور می باشد بطور کامل بایکوت شده اند.

از طرفی دیگر امروز فردی به نام خدابخشی که خود را نماینده رئیس قوۀ قضاییه معرفی می کرد با زندانیان سیاسی محکوم به اعدام زانیار مرادی و لقمان مرادی که زیر شکنجه بازجویان وزارت اطلاعات وادار به اعتراف علیه خود شده بودند ملاقات نمود و به واقعیتهایی امرکه بر آنها روا شده بود گوش فرا داد و به آنها وعده داد که گزارش اظهارات آنها را به قوۀ قضاییه ارسال خواهد نمود.

ONE HUNDREDTH OF A SECOND

بازداشت دو دانشجوی مقیم بلژیک هنگام بازگشت به ایران

پیک ایران

بازداشت دو دانشجوی مقیم بلژیک هنگام بازگشت به ایران

بهزاد طالبی و میترا رستمی گرجی دو دانشجوی ایرانی مقیم بلژیک هنگام ورود به کشور توسط نیروهای امنیتی بازداشت شدند.

بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، بهزاد طالبی و میترا رستمی گرجی هردو دانشجوی ارشد معماری در تاریخ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۰ از مرز هوایی وارد خاک ایران شدند. مامورین امنیتی در‌‌ فرودگاه پاسپورت ایشان را ضبط و هردو را به اداره اطلاعات در خیابان پاسداران و سپس دادسرا ارجاع دادند.

در دادسرا بهزاد طالبی به اتهام اهانت به رهبری و شرکت در تجمعات سال ۸۸ و۸۹  و همکاری در برگزاری تجمع اعتراضی به قصد خدشه به چهره جمهوری اسلامی بازداشت شدند و همچنین نامزد ایشان میترا رستمی گرجی به اتهام توهین به رهبری و شرکت در مراسم یادبود محمد مختاری تحت بازجویی قرار گرفتند.

میترا رستمی گنجی پس از چندی با تودیع قرار وثیقه از زندان آزاد ولی بهزاد طالبی همچنان بلاتکلیف در بازداشت بسر می‌برد.

شایان ذکر است هر دو این دوستان از هم دانشگاهی‌های محمد مختاری در دانشگاه شاهرود بودند.

بهزاد طالبی از فعالین دانشجویی و بازداشتی‌های سال ۸۸ است که در آن سال به حبس تعلیقی و شلاق محکوم می‌شود که پس از اجرای حکم شلاق آزاد می‌گردد.

تظاهرات در بوکان

طبق خبر دریافتی، روز جمعه اول اردیبهشت ماه هزاران نفر از مردم بوکان در اعتراض به قتل "سمیه فیض الله پور" و ناامنی در این شهر دست به تظاهرات زدند. روز جمعه ساعت پنج عصر هزاران نفر از مردم بوکان به فراخوان جمعی از زنان و جوانان مبارز این شهر در واکنش به قتل سمیه فیض الله پور و جو ناامنی برای دختران جوان بعد از راهپیمایی در مقابل فرمانداری تجمع و با سر دادن شعار "امنیت آسایش حق مسلم ماست و عدالت حق مسلم ماست" به وضعیت موجود اعتراض کردند. در پی این تجمع فورا نیروهای انتظامی و لباس شخصی رژیم جمعیت معترض را محاصره و تعدادی از آنان با استقرار بر بالای پل عابر پیاده فلکه فرمانداری با چندین دوربین شروع به فیلمبرداری کردند که با اعتراض مردم روبرو شدند. در ادامه فرماندار و فرمانده نیروی انتظامی رژیم در میان جمعیت حاضر شدند که با اعتراض مردم مواجه گردیدند. گفتنی است چند نفر مظنون به قتل سمیه و همچنین آدمربایی و قتل دختران جوان در این شهر بازداشت شده اند که خود همگی از عوامل رژیم هستند و مردم خواستار مجازات آنان می باشند.

وضعیت رضا شهابی و شیرکو معارفی در زندان

پیک ایران

رضا شهابی به اعتصاب غذای خود پایان داد

رضا شهابی فعال کارگری و عضو سندیکای شرکت واحد و اتوبوس رانی تهران و حومه پس از چند روز اعتصاب غذا و در پی وخامت حالش با درخواست سایر زندانیان به اعتصاب خود پایان داد.

این فعال کارگری در آستانه روز کارگر در اعتراض به عدم رسیدگی پزشکی و تحقق نیافتن وعده های مقامات قضایی از روز شنبه ٢۶ فروردین دست به اعتصاب غذا زده بود.

 به گزارش کلمه، از آنجا که این زندانی سیاسی در شرایط جسمی نامساعد بود، ادامه اعتصاب وی را با مشکلات بحرانی و جدی جسمی رو به رو کرده و هم بندانش از وی درخواست کردند تا با انصراف از اعتصاب غذا، از راه های دیگری خواسته‌های خود را دنبال کند. رضا شهابی نیز با این درخواست موافقت کرد.

 این زندانی سیاسی همزمان با دومین روز سال نو مادر خود را از دست داد و مسئولان زندان از دادن مرخصی برای شرکت وی در مراسم عزاداری نیز خودداری کردند.

 وی هفته گذشته از سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران توسط قاضی صلواتی به شش سال حبس تعزیری محکوم شده بود.

 به گفته ربابه رضایی همسر رضا شهابی، وی بر اساس حکم صادره به اتهام تبلیغ علیه نظام به یک سال حبس و هم چنین به اتهام تبانی به قصد اقدام علیه امنیت ملی نیز به پنج سال حبس محکوم شده است. همچنین بر اساس این حکم، رضا شهابی به ۵ سال ممنوعیت از فعالیت محکوم شده است.

 ربابه رضایی همچنین خاطر نشان کرد این حکم در حالی برای همسرش صادر می‌شود که وی تا به حال۲۲ ماه در بازداشت غیر قانونی و به صورت بلاتکلیف در زندان بوده است.

شیرکو معارفی در پانزدهیمن روز اعتصاب غذایش

 شیرکو معارفی زندانی سیاسی کرد محکوم به اعدام که پانزده روزه در اعتراض به وضعیت نامعلوم خود در زندان سقز دست به اعتصاب غذا زده  است ، بنا به گفته یکی از کارمندان این زندان امروز مسئول زندان با وی دیدار کرد و از این زندانی سیاسی کرد خواسته تا به اعتصاب غذای خود پایان دهد. که در مقابل آقای معارفی اعلام داشته تا وضعيتم مشخص نشود دست از اعتصاب عذای خود بر نخواهم داشت.

به گزارش کمپین دفاع از زندانیان سیاسی و مدنی،  شیرکو معارفی از نوزده 16 فروردین در اعتراض به وضعيت نامعلوم و نامشخص خود در زندان سقز دست به اعتصاب زد و طبق اخبار موثق از زندان تا کنون به خواستهای این زندانی سیاسی محکوم به اعدام کرد جوابی داده نشده است.

شیرکو معارفی، حدود سه سال پیش بازداشت و به اتهام محاربه توسط دادگاه انقلاب اسلامی سقز به اعدام محکوم شد. رای صادره در دادگاه تجدیدنظر به‌رغم اعتراض وکلای معارفی به دیوان‌عالی کشور ارسال و مجدداً تأیید شده است.

ANGELS OF IRAN | FOR KURDISTAN: THE SORAYA FALLAH STORY

<

مشکلات پناهندگان ایرانی

سارا شیخ احمدی

مشکلات پناهندگان ایرانی

مشکلات پناهندگی همواره بحث روز بوده که خیلی از افراد و خانواده ها با آن در گیر بوده اند و یا هستند واکنون در دنیا کمپ و یا شهری  نیست که پناهجوی ایرانی،  سوری، عراقی، افغانی و کشورهای فلاکت زده ای مثل اینها را نداشته باشد. این پناهجویان یا برای نجات جان خویش  و برای رهایی از ازار و اذیتی که در کشورهای خود داشته اند همچون اقلیت قومی و دینی و یا به دلیل گرایشهای جنسی وظلم و ستم حکام و در نتیجه نبود ازادی به کشورهای اروپایی و امریکایی پناه می اورند وبا دل کندن  از سرزمین خویش و به هزاران امید  با پشت سر گذاشتن مرزهای خطرناک و یا صرف هزینه های زیاد وارد این کشورها می شوند.

ایا همان چیزی که انها انتظار داشتند برایشان پیش می ‌آید؟

اقامت انها چه مدت طول می کشد و چه مشکلاتی سر راهشان وجود دارد؟

ایا بعد از اقامت می تونن به ارزوهاشون برسند و یا مشکلات و سرگردانی در انتظار انهاست؟

در حالی که قوانین پناهندگی هر روز سختتر می شود و قوانین انسا نی در کتابهای قانون نادیده گرفته می شود و شرایط اقتصادی و سیاسی دنیا تغییر می کند ؛ این قضایا تاثیر زیادی بر وضعیت پناهندگان گذاشته ومی شه گفت  پناهندگان قربا نی این سیاستها  می شوند و البته مسایل مالی و انسانی مکمل هم هستند !

 سیاست کشورهای پناهنده پذیر بر حسب شرایط اقتصادی و سیاسی روز تغییر می کند و این قضیه حالت انسانی ان را کمرنگ می کند .از طرفی زیاد بودن تعداد پناهنده ها رسیدگی به مشکلات انها را سختتر کرده و مشکلات اقتصادی و اجتماعی برای کشورهای پناهنده پذیر به وجود اورده  و به این قضیه به شکل یک معضل نگاه می کنند . قوانین این کشورها برای پناهنده ها  در همه کشورها برای همه ی افراد با ملیتهای مختلف یکسان نیست و این پناهنده ها را وادار به تلاشی نابرابرانه برای گرفتن اقامت می کند به گونه ای که به هر کاری دست می زنند و اویزان هر دسته و دستکی می شوند. جدا ازاین جدالها و مدت زمان کشنده ی انتظار برای گرفتن اقامت شرایط زندگی در اروپا و وارد شدن به جامعه ای متفاوت با معیارها و عادات انها خیلی از این افراد را دچار مشکلات روحی و روانی می کند.  و مشکلاتی همچون تنهایی، دوگانگی شخصیتی، استرس و افسردگی های زیاد برایشان به وجود می اورد . با وجود مشکلات دیگری چون یادگیری زبان، اشنایی نداشتن با قوانین کارو وارد شدن به جامعه ی کارو حتی ناسازگاری جسمی با شرایط اب و هوایی و بسیاری مشکلات اجتماعی دیگر  این افراد را به تلاشهای مضاعف وادار می کند .

طبق امار در صد اقامت پذیری برای ایرانیها در برخی از این کشورها به این گونه است در سال جاری برای سوید به 35% رسید در المان 50% درنروژ 50% ودر کشورهایی مثل فرانسه و ایتالیا به صورت کار و دانشجویی می باشد. این بدان معنی است که تنها تقریبا نیمی از ایرانیها شانس گرفتن اقامت را دارند.

این در حالیست که در ایران  مردم از فقر و ناعدالتی  در خفقان کامل زندگی می کنند و ناامنی تمام جامعه را در بر گرفته که هیچ رحمی نه برادر به برادر دارد نه شفقت را پدر به پسر دارد.

به امید روزی که در دنیا پناهنده ای نماند!

فیلمی کوتاه از جعفر پناهی،اکاردون akardoan jafhar panahi

زینب جلالیان، زندانی سیاسی به بهداری زندان کرمانشاه منتقل شد

خبرگزاری هرانا – زینب جلالیان، زندانی سیاسی محبوس در زندان کرمانشاه روزگذشته در پی وخامت حال جسمی اش به بهداری این زندان منتقل شد.

بنا به اطلاع گزارشگران هرانا، زینب جلالیان که اخیرا با تقلیل حکم اعدامش به ابد به زندان کرمانشاه منتقل شده است از عفونت روده رنج می برد و مسئولین زندان در رسیدگی پزشکی به وضعیت این زندانی کوتاهی میکنند.

این زندانی سیاسی که در زندانهای مختلف کشور بسر برده است از چندی پیش به عفونت روده مبتلا شده است و در دادگاه اخیر خود نیز خواهان انتقال به بیمارستان شده بود.

ازدواجهای موقت در ایران (صیغه)

جشن سالانه کردهای یهودی در اسرائیل

BBC

"صحرانه" یکی از دو جشن بزرگی است که هر سال کردهای یهودی ایرانی الاصل را در اسرائیل دور هم جمع می کند.

"صحرانه" (یا سیرانه) امسال آنها سه شنبه این هفته، در یکی از پارک های شهر کفار یونا، واقع در شمال تل آویو، برگزار شد.

برای افرادی مانند الیاهو غریب پور که ۶۰ سال پیش زادگاهش سقز را ترک کرده، این مراسم فرصتی است برای دیدار با دوستان، به راه انداختن بساط کباب و رقص سنتی کردها.

آقای غریب پور می گوید: "از همه شهرها اینجا می آیند، با هم حرف می زنند... در ایران همدیگر را می شناختیم، اینجا این طرف و آن طرف افتاده ایم. می خواهیم (دور هم) جمع شویم."

تعداد یهودیان کرد که از ایران به اسرائیل مهاجرت کرده اند، بین ۲۰ هزار تا ۵۰ هزار نفر برآورد می شود.

آنها عمدتا در شمال اسرائیل زندگی می کنند. شهر بیت المقدس و بندر اشدود (در جنوب) هم از مراکز مهم آنهاست.

موشه توکلی که خود را "بچه سنندج" معرفی می کند می گوید، کردهای یهودی ایرانی، در اسرائیل جامعه ای منسجم و متحد ندارند.

او می گوید نسل جوان تر، آن طور که باید و شاید زبان آرامی (زبان باستانی کردهای یهودی) را حفظ نکرده است.

داوید سالاری، که ۲۷ سال پیش ایران را ترک کرده می گوید: "من زبان کردی هم بلد هستم، از یادم نمی رود. ولی بچه ها، انگار نه انگار... می گویند فقط اسرائیلی هستیم."

این در حالیست که عده ای از اعضای این جامعه بر ایرانی بودن خود بیشتر تاکید دارند.

بیتا که در تهران بزرگ شده، می گوید: "ما دلمان می خواهد که بچه هایمان بدانند که از کجا آمده اند و ریشه اشان چیست. ایرانی هستند."

در بین کردهای یهودی ایرانی تبار، بعضی هم مانند یوخی نیسان، زن اسرائیلی ساکن کفار یونا، زبان های آرامی، کردی یا فارسی را فراموش کرده اند.

خانم نیسان، فقط عبری و کمی انگلیسی می داند.

او که می گوید پدر و مادرش اهل سقز و بانه هستند، برگزار کننده اصلی جشن "صحرانه" در کفار یونا بود.

آتش زدن حجاب از سوی یک زن مسلمان در نروژ

Feminism has failed women miserably

زنان و حقوقشان در قران

zaman-ma

زنان و مشکلات زنان در جوامع اسلامی بر میگردد به مبانی دینی که به آنها عملا تعلیم میدهد که زن در جامعه از حقوق مساوی با مرد برخوردار نیست برای اثبات این مسئله استناد میکنیم به قرآن کتابی که مورد تائید مسلمان و کتاب آسمانی آنهاست میبینم که هرگز خداوتد این آیات را نفرستاده بلکه این مسائل دست نویس انسان خاکی بود و هیچ منشا و مبدا الهی ندارد و با ذکر آیات به این مسائل میپردازیم که چکونه برای رسیدن به مقاصد خود زن را وسیله قرار داده و عملا او را از جامعه دور نگه داشته و این مردان هستند که در جامعه چه در بعد خانواده و چه در بعد دولت حکومت میکنند و مرد سالاری رابه وضوح اشاعه میدهند خواهشمند است آیات که بعضا یاد آوری میشود را به دقت بخوانید تا بتوانید با دید باز در این مورد نظردهید...

 سوره بقره آیه 228

وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ.

بايد که زنان مطلقه تا سه بار پاک شدن از شوهر کردن باز ايستند و، اگربه خدا و روز قيامت ايمان دارند ، روا نيست که آنچه را که خدا در رحم آنان آفريده است پنهان دارند و در آن ايام اگر شوهرانشان قصد اصلاح داشته باشند به بازگرداندنشان سزاوارترند و برای زنان حقوقی شايسته است همانند وظيفه ای که بر عهده آنهاست ولی مردان را بر زنان مرتبتی است وخدا پيروزمند و حکيم است.در این آیه بطور صریح تاکید شده است که مردان در درجه ای بالاتر از زنان قرار دارند و لذامردان برتر از آنان هستند. عدم رعایت حقوق میان زنان و مردان نوشعت از این واقعیت گرفنخ که ادیان در دوران مرد سالاری شکل گرفته اند.

سوره بقره (ماده گوساله) آیه 223 صفحه 36

نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ.

زنانتان کشتزار شما هستند. هرجا که خواهید به کشتزار خود درآیید. و برای خویش از پیش چیزی فرستید و از خدا بترسید و بدانید که به نزد او خواهید شد. و مومنات را بشارت ده. ترجمه های بیشتر

کشتزار نامیده شدن زنان مسئله ای کاملاً جنسی بوده است، یهودیان معتقد بودند برقراری تماس جنسی از پشت با زن باعث چپ شدن چشم کودک وی میشود، محمد وقتی این آیه را سراییده است که در مدینه مسلمانان در مورد صحت این قضیه از او پرسش کرده اند. در این آیه به مرد مسلمان اجازه داده میشود تا در هر کجا و در هر زمان و از هر طریق با زن خود رابطه جنسی برقرار کند. برای اطلاعات بیشتر اینجا را کلیک کنید.

سوره بقره (ماده گوساله) آیه 282 صفحه 49

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

ای کسانی که ایمان آورده اید، چون وامی تا مدتی معین به یکدیگر دهید، آنرا بنویسید. و باید در بین شما کاتبی باشد که آن را به درستی بنویسید. و کاتب نباید که در نوشتن از آنچه خدا به او آموخته است سرپیچی کند. و مدیون باید که بر کاتب املاء کند و از الله، پروردگار خود بترسد و از آن هیچ نکاهد. اگر مدیون سفیه یا صغیر بود یا خود املاء کردن نمیتوانست، ولی او از روی عدالت املاء کند. و دو شاهد مرد به شهدات گیرید. اگر دو مرد نبود، یک مرد و دو زن که به آنها رضایت دهید شهادت بدهند، تا اگر یکی فراموش کردد دیگری به یادش بیاورد. و شاهدان چون به شهادت دعوت شوند، نباید از شهادت خود داری کنند. و از نوشتن مدت دین خود، چه کوچک و چه بزرگ، ملول نشوید. این روش در نزد خدا عادلانه تر است، و شهادت را استوار دارنده تر و شک و تردید را زایل کننده تر. و هرگاه معامله نقدی باشد اگر برای آن سندی ننویسند مرتکب گناهی نشده اید. و چون معامله ای کنید، شاهدی گیرید. و نباید به کاتب و شاهد زیانی برسد، که اگر چنین کنید نافرمانی کرده اید. از خدای بترسید. خدا شما را تعلیم میدهد و او بر هر چیزی آگاه است.با توجه به این آیه شهادت زنان نصف شهادت مردان حساب میشود. امام علی در نهج البلاغه خطبه 80 ام از این آیه نتیجه میگیرد که زنان از عقل ناقصی برخوردار هستند. برخی از اسلامگرایان میگویند این مسئله برای آن است که پای زنان کمتر به دادگاه برسد. این درحالی است که این آیه دقیقا نتیجه ای عکس میدهد، یعنی بجای یک زن دو زن باید برای شهادت دادن به دادگاه بروند.

سوره بقره (ماده گوساله) آیه 221

وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ.

زنان مشرکه را تا ایمان نیاورده اند به زنی نگیرید و کنیز (برده) مومنه بهتر از آزاد زن مشرکه است، هرچند شما را از او خوش آید. و به مردان مشرک تا ایمان نیاورده اند زن مومنه مدهید. و بنده (برده) مومن بهتر از مشرک است، هرچند شما را از او خوش آید. اینان به سوی آتش دعوت میکنند و خدا به جانب بهشت و آمرزش. و آیات خود را آشکار بیان میکند، باشد که پند گیرند.

در این آیه نابرابری میان مسلمانان و نامسلمانان و همچنین نظام برده داری تایید میشود. این آیه در تضاد با اصل 16 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد است که ازدواج هر زن و مردی را بدون هیچ تبعیضی از نظر مذهب آزاد میداند. این آیه همچنین با اصل 4 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد که برده داری را محکوم میکند در تضاد است.

سوره بقره (ماده گوساله) آیه 230 صفحه 37

فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.

پس اگر باز زن را طلاق داد دیگر بر او حلال نیست، مگر آنکه به نکاح مردی دیگر در آید، و هرگاه آن مرد زن را طلاق دهد، اگر میدانند که حدود خدا را رعایت میکنند رجوعشان را گناهی نیست. اینها حدود خدا است که برای مردمی دانا بیان میکند.

اگر مردی سه بار همسرش را طلاق دهد، و بخواهد برای بار چهارم با او ازدواج کند باید آن زن حتماً با شخص سومی ازدواج کند و با او همبستر شود. در واقع برای تنبیه مرد از بدن زن استفاده میشود. این وظیفه سنگین را معمولا در طول تاریخ خود روحانیت مبارز انجام میداده است. صادق هدایت داستان زیبایی را با عنوان محلل نوشته است. این مجازات، مجازاتی ظالمانه است و در تضاد با ماده 5 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد میباشد.

سوره نساء (زنان) آیه 11 صفحه 79

يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا.

خدا در مورد فرزندانتان به شما سفارش میکند که سهم پسر برابر سهم دو دختر است. و اگر دختر باشند و بیش از دو تن، دو سوم میراث از آنهاست. و اگر یک دختر بود نصف برد و اگر مرده را فرزندی باشد هر یک از پدر و مادر یک ششم میراث را برد. و اگر فرزندی نداشته باشد و میراث بران تنها پدر و مادر باشند، مادر یک سوم دارایی را برد. اما اگر برادران داشته باشد سهم مادر، پس از انجام وصیتی که کرده و پرداخت وام او یک ششم باشد. و شما نمیدانید که از پدران و پسرانتان کدامیک شما را سودمند تر است. اینها حکم خداست، که خدا دانا و حکیم است.سهم زنان از ارث در اسلام نصف سهم مردان است. این مسئله با اصل یکم اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد که حقوق تمامی افراد بشر را یکسان میداند در تضاد است.

سوره نساء (زنان) آیه 15 صفحه 81

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً.

و از زنان شما آنان که مرتکب فحشا میشوند، از چهار تن از خودتان بر ضد آنها شهادت بخواهید. اگر شهادت دادند آنها را در خانه محبوس کنید تا مرگشان فرا رسد یا خدا راهی در پیش پایشان نهد.این آیه در آیات دیگر قرآن منسوخ شده است، اطلاعات بیشتر را در مورد مجازات زنا نوشتاری با فرنام "در اسلام سنگسار نیست!" بیابید. زنان متاهلی که مرتکب زنا میشوند در تمامی مکاتب فقهی اسلامی شیعه و شنی محکوم به سنگسار هستند. فیلم سنگسار را میتوانید از اینجا مشاهده کنید.

سوره نساء (زنان) آیه 24

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا.

و نیز زنان شوهردار بر شما حرام شده اند، مگر آنها که به تصرف شما در آمده باشند (منظور زنانی است که در جنگ اسیر مسلمانان شده باشند.). از کتاب خدا پیروی کنید. و جز اینها زنان دیگر هرگاه در طلب آنان از مال خویش مهری بپردازید و آنها را به نکاح درآورید نه به زنا، بر شما حلال شده اند. و زنانی را که از آنها تمتع میگیرید واجب است که مهرشان را بدهید. و پس از مهر معین در قبول هرچه دو بدان رضا بدهید گناهی نیست. هر آینه خدا دانا و حکیم است.

در زمان جنگ بعد از کشته شدن مردان، زنان آنها از اموال و غنیمتهای مسلمانان به شمار میروند و مسلمانان میتوانند آنها را تصرف کنند و با آنها همبستر شوند و در صورت تمایل آنها را به فروش برسانند، این مسئله عین برده داری است و برده داری در تضاد با ماده 4 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد است. بر اساس تاریخ و اسناد اسلامی معتبر پیامبر اسلام خود در مورد صفیه یکی از زنان خود چنین کاری را کرد. در یکروز شوهر و پدر او را کشت و در همانروز با او همبستر شد، اطلاعات بیشتر را در نوشتاری با فرنام "صفیه، زن یهودی پیغمبر- بخش سوم مناظره آیت الله منتظری با دکتر علی سینا." بخوانید.

سوره نساء (زنان) آیه 25

وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

هرکس را که توانگری نباشد تا آزاد زنان مومنه را ب نکاح خود در آورد از کنیزان مومنه ای که مالک آنها هستید به زنی گیرد. و خدا به ایمان شما آگاه تر است. همه از جنس همدیگرید. پس بندگان را به اذن صاحبانشان نکاح (معنی کلمه نکاح چیست؟) کنید و مهرشان را به نحو شایسته ای بدهید. و باید که پاکدامن باشند نه زناکار و نه از آنها که به پنهان دوست میگیرند. و چون شوهر کردند، هرگاه مرتکب فحشا شوند شکنجه آنان نصف شکنجه آزاد زنان است. و این برای کسانی است. از شما که بیم دارند که به رنج افتند. با این همه، اگر صبر کنید برایتان بهتر است و خدا آمرزنده و مهربان است.کنیزان را میتوان با اجازه از صاحبانشان به زنی گرفت و با آنها نکاح کرد. معنی کلمه نکاح را حتماً در اینجا بیابید. این سوره بازهم برده داری را تایید کرده است و برده داری در تضاد با اصل 4 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد است.

سوره النساء (زنان) آیه 34 صفحه 85

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا.

مردان، از آن جهت که خدا بعضی را بر بعضی برتری داده است. و از آن جهت که از مال خود نفقه میدهند، بر زنان تسلط دارند. پس زنان شایسته، فرمانبردارند و در غیبت شوی عفیفند و فرمان خدای را نگاه میدارند. و آن زنان را که از نافرمانیشان بیم دارید، اندرز دهید و از خوابگاهشان دوری کنید و بزنیدشان. اگر فرمانبرداری کردند، از آن پس دیگر راه بیداد پیش مگیرید. و خدا بلند پایه و بزرگ است. ترجمه های بیشتردر این آیه (1) مردان برتر از زنان خوانده شده اند (2) یک دلیل برتری مردان به زنان برتری ذاتی آنها است که خداوند به آنها داده است (3) دلیل دیگر این برتری آن است که مردان به زنان نفقه (پول) میدهند (4) رابطه زن و مرد رابطه ای نابرابر است که به رابطه بین فرمانده و فرمانبردار تشبیه شده است و زنان مجبورند از مردان فرمانبرداری کنند (5) مردان درصورتی که "بیم" نافرمانی (و نه حتی در حالتی که این نافرمانی واقعاً رخ دهد) باید زنان را با سه روشی که آمده است تنبیه کنند، یکی از این تنبیهات این است که باید آنها را کتک بزنند. (6) بعد از آن نباید به آنها ظلم کنند، یعنی در صورتی که بیم نافرمانی دارند، مردها باید به آنها ظلم کنند. کتک زدن زنان مجازاتی ظالمانه است و در تضاد با اصل 5 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد است. همچنین ماده 11 ام اعلامیه جهانشمول حقوق بشر سازمان ملل متحد اعلام میدارد که هیچکس را نمیتوان بدون حضور در دادگاه دارای صلاحیت محکوم و مجازات کرد، لذا تصمیم گیری خودسرانه در مورد زن و تنبیه فیزیکی او از طرف مرد کاملا محکوم است.

سوره نساء (زنان) آیه 176

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

از تو فتوی می خواهند ، بگوی که خدا در باره کلاله برايتان فتوی می دهد، : هر گاه مردی که فرزندی نداشته باشد بميرد و او را خواهری باشد ، به آن خواهر نصف ميراث او می رسد اگر خواهر را نيز فرزندی نباشد ، برادر از او ارث می برد اگر آن خواهران دو تن بودند ، دو ثلث دارايی را به ارث می برند و اگر چند برادر و خواهر بودند ، هر مرد برابر دو زن می برد خدا برای شما بيان می کند تا گمراه نشويد ، و او از هر چيزی آگاه است.

از دیدگاه اسلام به مردان دو برابر زنان ارث میرسد.

سوره نور آیه 6 صفحه 351

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ.

و کسانیکه زنان خود را به زنا متهم میکنند، اگر نتوانند 4 شاهد پیدا کنند میتوانند خود چهار بار شهادت بدهند در راه خدا که او از راستگویان است. (این عمل را لعان گویند).یک مرد میتواند با 4 بار شهادت دادن در راه خدا زنش را متهم به زنا کند، برای اطلاعات بیشتر در این مورد به نوشتاری با فرنام "در اسلام سنگسار نیست!" مراجعه کنید.

سوره نور آیه 31 صفحه 354

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

و به زنان مومن بگو که چشمان خویش فروگیرند و شرمگاه خود نگه دارند و زینتهای خود را جز آن مقدار که پیداست آشکار نکنند و مقنعه های خود را تا گریبان فرو گذارند و زینتهای خود را آشکار نکنند، جز برای شوهر خود یا پدر خود یا پدر شوهر خود یا پسر خود یا پسر شوهر خود یا برادر خود یا پسر بردار خود یا پسر خواهر خود یا زنان همکیش خود، یا بندگان خود، یا مردان خدمتگزار خود که رغبت به زن ندارند، یا کودکانی که از شرمگاه زنان بیخبرند و نیز چنان پای بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کرده اند دانسته شود. ای مومنان همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار گردید.

در این آیه به زنان دستور داده میشود که حجاب را رعایت کنند و زینتهای خود را پنهان کنند. چنین حکمی در مورد مردان وجود ندارد. بر اساس احادیث معتبر اسلامی مسئله حجاب به پیشنهاد عمر وارد اسلام شد زیرا برخی از زنان محمد با مردان غریبه سخت میگفتند و محمد این آیات را برای کنترل زنان خودش سرایید. شرح مفصل ماجرا را در نوشتاری با فرنام "عقل بشر ناقص است! علم ناقص است، و چون ناقص است قابل اتکا نیست." بخوانید.

سوره احزاب آیه 59 صفحه 427

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

ای پیامبر، به زنان و دختران خود و زنان مومنان بگو که چادر خود را برخود فروپشونند. این مناسب تر است، تا شناخته شوند و مورد آزار واقع نگردند و خدا آمرزنده و مهربان است.

این آیه از زنان میخواهد که حجاب را بگونه ای رعایت کنند تا شناخته نشوند، این بدان معنی است که صورت آنها نیز همچون حجاب فعلی زنان عرب و افغان باید پوشیده باشد. در مورد اینکه این آیه در چه زمانی و چگونه توسط محمد ساخته شد نوشتاری با فرنام "عقل بشر ناقص است! علم ناقص است، و چون ناقص است قابل اتکا نیست." مطالعه کنید. در مورد حجاب میان زنان و مردان برابری وجود ندارد و این نابرابری ظالمانه با اصل 1 ام عقل بشر ناقص است! علم ناقص است، و چون ناقص است قابل اتکا نیست.

سوره التغابن آیه 14

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

ای کسانی که ايمان آورده ايد ، در میان زنان و دشمنانتان دشمنی برای شما وجود دارد از آنها حذر کنيد و اگر عفو کنيد و چشم بپوشيد و گناهشان پوشيده داريد ، خدا آمرزنده و مهربان است.

زنان و فرزندان دشمنان مردان هستند.

سوره المعارج آیات 29 و 30

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ؛ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ.

و کسانی که شرمگاه خويش نگه می دارند؛ مگر برای همسرانشان يا کنيزانشان ، که در اين حال ملامتی بر آنها نيست.

مردان مسلمان نیازی به نگاه داشتن و پوشاندن شرمگاه (دستگاه تناسلی) خود در مقابل همسرانشان و برده های زنشان ندارند.

آیات مخصوص محمد رسول الله

از عایشه در صحیح مسلم* روایت شده است که به پیامبر گفته است: "چنین به نظر من میرسد که خداوند تو در ارضای امیال تو شتابان است." و واقعا هم چنین بوده است. در قرآن آیات ویژه ای وجود دارند که تنها مخصوص محمد هستند و قوانین و رفتارهایی که سایر مسلمانان باید در چهارچوب آنها رفتار کنند برای محمد وجود نداشته است. در زیر چند نمونه از این آیات که محمد در آنها از جانب الله برای خود امتیازاتی فوق العاده قائل شده است را میخوانید. اطلاعات مستند و دقیقی از ماجراهای محمد و زنانش و تعداد آنها را میتوانید در نوشتاری با فرنام "زنان محمد، آیا محمد از روی هوس زن میگرفت؟" بیابید.

سوره احزاب آیات 28 و 29

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا؛ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا.

ای پيامبر ، به زنانت بگو : اگر خواهان زندگی دنيا و زينتهای آن ، هستيدبياييد تا شما را بهره مند سازم و به وجهی نيکو رهايتان کنم؛و اگر خواهان خدا و پيامبر او و سرای آخرت هستيد ، خدا به نيکوکارانتان پاداشی بزرگ خواهد داد.

این آیه نشان میدهد زنان پیامبر از وضعیت مادی خود رضایت نداشته اند، و همچنین ادعای اسلامگرایان در مورد اینکه پیامبر صرفاً برای پشتیبانی مادی با زنان زیبا و جوان خود ازدواج کرده است، دروغی بیش نیست. در این آیه خداوند جهان به کمک محمد آمده و همچون یک مشاور خانوادگی تلاش میکند مشکلات محمد را با وعده های دروغین آخرت حل کند.

سوره احزاب آیه 33

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.

و در خانه های خود بمانيد و چنان که در زمان پيشين جاهليت می کردند، ،زينتهای خود را آشکار مکنيد و نماز بگزاريد و زکات بدهيد و از خدا وپيامبرش اطاعت کنيد ای اهل بيت ، خدا می خواهد پليدی را از شما دورکند و شما را چنان که بايد پاک دارد.

بعد از سروده شدن این آیه زنان پیامبر نباید از خانه هایشان خارج شوند و همچون دوران جاهلیت خود زندگی کنند.

سوره احزاب آیه 37

وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

و تو ، به آن مرد که خدا نعمتش داده بود و تو نيز نعمتش داده بودی ،، گفتی : زنت را برای خود نگه دار و از خدای بترس در حالی که در دل خودآنچه را خدا آشکار ساخت مخفی داشته بودی و از مردم می ترسيدی ، حال آنکه خدا از هر کس ديگر سزاوارتر بود که از او بترسی پس چون زيد از او حاجت خويش بگزارد ، به همسری تواش در آورديم تا مؤمنان را در زناشويی با زنان فرزند خواندگان خود ، اگر حاجت خويش از او بگزارده باشند ، منعی نباشد و حکم خداوند شدنی است.

ین آیه مربوط به ماجرای زید و زینب میشود. زید فرزند خوانده محمد بوده است و همسری زیبا داشته است. در دوران پیش از اسلام، اعراب فرزند خوانده های خود را همانند فرزندان خود می انگاشتند و زنان آنها را بر خود حرام میدانستند. محمد روزی برای دیدار با زید به منزل او میرود و زینب را در خانه و عریان میبیند و علاقه مند به او میشود. این علاقه مند شدن در این آیه نیز آمده است، محمد چیزی را در دل خود پنهان میکرده است. البته ظاهرا چندان هم پنهان کاری در کار نبوده است. محمد سر انجام باعث میشود تا زید زن خود زینب را طلاق دهد و پیامبر 58 ساله با زینب 35 ساله ازدواج میکند. و دلیل این ازدواج بر اساس گفته قرآن این است که مومنان بیاموزند میتوانند با زنان فرزند خواندگان خود ازدواج کنند. البته معلوم نیست چرا پیامبر باید این مسئله را بطور عملی به آنها یاد میداد و حتماً خود آنرا پیاده میکرد. در مورد این ازدواج بحث برانگیز پیامبر اسلام به نوشتارهایی با فرنام "محمد، زید و زینب" و "زید و زینب" و "عشق محمد به همسر پسر خوانده اش (زینب) و ازدواج با او." مراجعه کنید.

سوره احزاب آیه 50

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

ای پيامبر ، ما زنانی را که مهرشان را داده ای و آنان را که به عنوان ، غنايم جنگی که خدا به تو ارزانی داشته است مالک شده ای و دختر عموها و دختر عمه ها و دختر داييها و دختر خاله های تو را که با تو مهاجرت کرده اند بر تو حلال کرديم ، و نيز زن مؤمنی را که خود را به پيامبر بخشيده باشد، هر گاه پيامبر بخواهد او را به زنی گيرد اين حکم ويژه توست نه ديگرمؤمنان ما می دانيم در باره زنانشان و کنيزانشان چه حکمی کرده ايم ، تابرای تو مشکلی پيش نيايد و خدا آمرزنده و مهربان است.

در اینجا خداوند سر کیسه رحمت الهی را بسیارشل میکند و به پیامبر اجازه میدهد تا تقریباً با هرکس که میخواهد ازدواج کند. و پیامبر از این حق خود بسیار خوب استفاده کرده است، لیست زنان محمد را در نوشتاری با فرنام "زنان محمد، آیا محمد از روی هوس زن میگرفت؟" بیابید.

سوره احزاب آیه 51

تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا.

از زنان خود هر که را خواهی به نوبت مؤخردار و هر که را خواهی با خود، نگه دار و اگر از آنها که دور داشته ای يکی را بطلبی بر تو گناهی نيست در اين گزينش و اختيار بايد که شادمان باشند و غمگين نشوند و از آنچه همگيشان را ارزانی می داری بايد که خشنود گردند و خدا می داند که در دلهای شما چيست و خداست که دانا و بردبار است.

پیامبر لازم نیست در همخوابگی با زنانش نوبت و مساوات را رعایت کند، وی میتواند نوبتها را جابجا کند و با زنانی که دوست دارد بیشتر باشد. و زنانش نیز نباید لب به شکایت بگشایند.

سوره احزاب آیه 52

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا.

بعد از اين زنان ، هيچ زنی بر تو حلال نيست و نيز زنی به جای ايشان ، اختيار کردن ، هر چند تو رااز زيبايی او خوش آيد ، مگرآنچه به غنيمت به دست تو افتد و خدا مراقب هر چيزی است.

و البته این آیه آیات قبلی را منسوخ میکند. اما باید توجه داشت که زیباترین زنان پیامبر آنانی بودند که در جنگها به تصرف او در آمده بودند. جویریه و صفیه دو نمونه بارز از این نوع تصرفات پیامبر بودند. گویا این آیه در هنگام اعتراض عایشه به آیات زیاده خواهانه پیامبر در مورد زنان، توسط او سروده شده است.

سوره احزاب آیه 53

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا.

ای کسانی که ايمان آورده ايد ، به خانه های پيامبر داخل مشويد مگر شما، را به خوردن طعامی فرا خوانند ، بی آنکه منتظر بنشينيد تا طعام حاضر شود اگر شما را فرا خواندند داخل شويد و چون طعام خورديد پراکنده گرديد نه آنکه برای سرگرمی سخن آغاز کنيد هر آينه اين کارها پيامبر را آزار می دهد و او از شما شرم می دارد ولی خدا از گفتن حق شرم نمی دارد و اگراز زنان پيامبر چيزی خواستيد ، از پشت پرده بخواهيد اين کار ، هم برای دلهای شما و هم برای دلهای آنها پاک دارنده تر است شما را نرسد که پيامبر خدا را بيازاريد ، و نه آنکه زنهايش را بعد از وی هرگز به زنی گيريد اين کارها در نزد خدا گناهی بزرگ است.

با زنان پیامبر از پشت پرده سخن باید گفت. پیامبر در مورد کلکسیون زنان خود بسیار حسادت میورزیده است. زنان محمد حق نداشتند بعد از مرگ او باکس دیگری ازدواج کنند و باید تا آخر عمر خود بیوه میمانند. مثلاً صفیه در 17 سالگی به تصرف محمد 59 ساله در آمد و 4 سال با او زندگی کرد و در 39 سال باقی زندگی خود بعد از مرگ او حق نداشت با کسی ازدواج کند و بعنوان یک بیوه مرد.

سوره تحریم آیه 1

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

ای پيامبر ، چرا چيزی را که خدا بر تو، حلال کرده است ، به خاطر خشنود ساختن زنانت بر خود حرام می کنی؟ و خدا آمرزنده و مهربان است.

این آیه در مورد ماجرای ماریه قبطی ساخته شده است. ماریه کنیز حفصه از زنان محمد بوده است. محمد روزی به خانه حفصه رفته است و ماریه را تنها دیده است و با او همبستر شده است. حفصه به خانه برگشته و محمد را در حال نزدیکی با کنیز خود در خانه میبیند. محمد قسم میخورد که دیگر با ماریه همبستر نشود و از حفصه میخواهد که این راز با کسی بازگو نکند. اما حفصه این راز را با همه در میان میگذارد و پیامبر از تصمیم خود بازمیگردد و این آیه را نازل میکند. و تحریم را از سر راه خود برمیدارد. جزئیات بیشتر در مورد این ماجرا را در دو نوشتارهای "محمد ماریه و حفصه" و "ماریه قبطی شانزدهمین زن در زندگی محمد، وساطت الله جهت رفع اختلافات خا نوادگی محمد" بخوانید.

سوره تحریم آیه 5

عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا.

شايد اگر شما را طلاق گويد پروردگارش به جای شما زنانی بهتر از شمايش ، بدهد زنانی مسلمان ، مؤمن ، فرمانبردار ، توبه کننده ، اهل عبادت و روزه گرفتن ، خواه شوهر کرده ، خواه باکره.

اینجا زنان پیامبر تهدید میشوند که اگر دست از فتنه جویی (منظور همان داستان ماریه و محمد است) بر ندارند، پیامبر آنها را طلاق داده و الله زنان بهتری را به او خواهد داد. بر اساس احادیث این گفته در واقع مربوط به عمر بن خطاب میشده است و او این حرف را به زنان محمد زده است. و محمد نیز بعد از شنیدن این حرف عمر، آنرا در قرآن از زبان الله بازگو میکند. برای شرح دقیق ماجرا به نوشتار "عقل بشر ناقص است! علم ناقص است."